【DVDES-144】電撃帰国！！L.A仕込みのレゲエダンサーSAKURA 最強の美尻と腰づかいで生中出し5FUCK！ 晋阳大火：一座废地的失忆与细腻

不落之城的沦陷【DVDES-144】電撃帰国！！L.A仕込みのレゲエダンサーSAKURA 最強の美尻と腰づかいで生中出し5FUCK！

北宋太平兴国四年（979）五月五日深宵，困守国都晋阳的北汉末代天子刘继元开城征服，五代十国中的临了一国闭幕。赵氏天子终于罢了了昔日“先南后北”的颐养构想，半个世纪的浊世随之收尾，历史将迎来陈寅恪先生所谓华夏好意思丽演进的“造极”时间。

缺憾的是，晋阳城没能见证这一黄金时间。

开城四日后（旬日），宋太宗赵光义下令“毁太原旧城，改为平晋县。以榆次县为并州”，并将城中僧说念和富户迁至洛阳。又八天后（十八日），赵光义“幸太原城北，御沙河门楼。遣使分部徙住户于新并州”，少顷号令“尽焚其庐舍，民老幼趋城门不足，焚死者甚众”。次年四月，太宗又下令，“壅汾河、晋祠水灌太原故城”。（《续资治通鉴长编》卷二〇）

经偏执烧水淹，一千四百余年的朔方名都澈底隐匿在地平线。半个多世纪后，欧阳修出使河东，他在《晋祠》诗中描述的晋阳故我已是另一番欣慰：

古城南出十里间，鸣渠夹路何潺潺。

行东说念主望祠下马谒，退即祠下窥水源。

地灵草木得余润，邑邑古柏含苍烟。

并儿自古事豪侠，干戈五代几百年。

天开地辟真主出，犹须再驾方班师。

顽民尽迁高垒削，秋草自绿埋空垣。

并东说念主昔游晋水上，清镜照射涵红颜。

晋水今入并乡镇，稻花漠漠浇平田。

这首诗作于“滕子京谪守巴陵郡”的庆历四年（1044）。行东说念主下马拜谒的祠堂和渠中的潺潺泉水，就是李白曾赞好意思的“时常出向城西曲，晋祠活水如碧玉”。（《忆旧游寄谯郡元服役》）晋水从晋祠之畔发祥东流，主要分为两支，南支直接东流注入汾水，居于其北（阳）的城池由此得名“晋阳”，北支则经由大名鼎鼎的智伯渠（传为春秋末年智伯裹带韩氏、魏氏水灌晋阳城时所凿）向东北流入城中，入城之门由此得名水门，别号水窗门，（《永乐大典》本《太原志》）李白概况就是由此携妓“浮舟弄水”，向西南郊的晋祠驶去。

唐北都推想图（尹钧科《唐北都太原初探》）

李白与欧阳修不仅游览道路绝对相背，见到的欣慰也天差地别。在李白的时间，晋阳履历东魏、北皆、北周、隋、唐的推崇光大，发展为东、中、西三城并排“汾水贯中城南流”的“天王三京”“雄藩剧镇”。（《秋日于太原南栅饯阳曲王赞公贾少公石艾尹少公应举赴上都序》）而欧阳修循着智伯渠北行，见到的已是一座废地。

晋阳化为丘墟，对北宋而言则是“班师”。赵匡胤在位本事，北宋接踵消释南、后蜀、南汉、南唐，疆域只余北汉一隅。太祖曾两次亲征晋阳，皆无功而返，后暴崩于第三次北伐发动之初，其弟赵光义在“烛影斧声”的疑团中继位，立誓“太原我必取之”。太平兴国四年的围城，既是北宋第四次征讨北汉，亦然第三次御驾亲征，即欧阳修所谓的“再驾”。

北征前夜，太宗也不免焦急旁徨，擅自里召枢密使曹彬来问：“周世宗及我太祖皆亲征太原，以其时军力而弗成克，何也？岂城壁坚完不可近乎？”

晋阳，难说念确切不落之城？

战事进行得相当惨烈，御前护驾的数十万弓弩兵一刻束缚地轮班辐射，“每诏给诸军箭数百万，必移时而尽”，“矢集太原城上如猬毛”，“矢石注洞屋如雨”。名将呼延赞时任铁骑军提醒使，攻城时冲锋在前，刚要登上城头就被守军击落，如斯“及堞而坠者数四”。（《宋史·呼延赞传》）

晋阳易守难攻，照实与“城壁坚完”关联。据中唐宰相李吉甫所撰《元和郡县图志》，晋阳城与晋阳宫墙皆高四丈（11.8米），《新唐书》也说晋阳城高四丈，而晋阳宫比晋阳城还高八尺。隋唐两京中最为宏伟的洛阳，其皇城墙也不外三丈七尺（近11米），唯有宫城高达四丈八尺（约14米），若晋阳宫高四丈八尺，则与洛阳宫并驾皆驱，若高四丈，则仅次于洛阳，仍高于三丈五尺的长安宫城。恰是依赖这一城防条款，晋阳成为安史之乱时“三京”中惟一莫得沦陷的都城。

晋阳古城西城墙夯土古迹（笔者摄）

既然宋军已经在五月七日“毁太原旧城”，为何又要在十八日“尽焚其庐舍”？跟着晋阳城化为灰烬，这个问题已长久无法解答。相似蹊跷的是，赵光义登临北城、住户强制迁移与火烧晋阳发生在合并天内，尽管有朝廷出头组织（“遣使分部”），但仍发生“焚死者甚众”的惨事，这似乎说明，焚城的念头是在某种心理作用下倏得涌现的。

晋阳城的地势西北高而东南低，赵光义登临的城北门楼恰是全城的制高点场所，不仅晋阳城尽收眼底，以至不错远看远方的洛阳。从北魏的尔朱荣到东魏的高欢，从隋末的李渊到五代的李克用、石敬瑭、刘知远，“晋阳之甲”曾一次次以傲然睥睨之势席卷河南，使洛阳九牛二虎之力。

无意，那天赵光义在晋阳城楼上也看到了汴梁？

扫视一座废地

自先秦以来，见效一方将敌国的都邑东说念主口迁移攫取、城郭建筑扫荡殉国从而“墟其国”者不可胜数，“顽民尽迁高垒削”的故事在十六国北朝更史连接书。

北魏分裂后，旧都洛阳沦为战场，侯景在河桥之战“悉烧洛阳表里官寺民居，存者什二三”，（《资治通鉴》卷一五六）武定五年（547）杨衒之重返洛阳时，何处已经“城郭崩毁，宫室倾覆，寺不雅灰烬，庙塔丘墟。墙被蒿艾，巷罗结巴，野兽穴于荒阶，山鸟巢于庭树”。（《洛阳伽蓝记·序》）北周灭皆后不久，驻守在北皆故都邺城的相州总管尉迟迥一度合资旧北皆势力叛乱，时任大丞相的杨坚为绝后患，下令烧毁邺城，“移相州于安阳，其邺城及邑居皆毁废之”，（《周书·静帝纪》）九年后，隋平陈，隋文帝故技重施，将六朝古都建康“平荡耕垦”，（《隋书·地舆志下》）夷为平川，于是“建康为墟”。

可是，历久作为霸府别都的晋阳竟成为一个异数，不仅躲过毁城噩运，况且成为隋初仅次于京师长安的“大都邑”。（《隋书·经书志四》）《元和郡县图志》记载晋阳城领域称：

府城，故老传晋并州刺史刘琨筑。今按城高四丈，周回二十七里。城中又有三城，其一曰大明城，即古晋阳城也，《左传》言董安于所筑。城中又有三城，其一曰大明城，即古晋阳城也……高皆后帝于此置大明宫，因名大明城……城高四丈，周回四里。又一城南面因大明城，西面连仓城，北面因州城，东魏孝静帝于此置晋阳宫，隋文帝改名新城，炀帝更置晋阳宫，城高四丈，周回七里。又一城东面连新城，西面北面因州城，开皇十六年筑，今名仓城，高四丈，周回八里。

府城和三座小城组成了一个层累堆叠且不曾中断的城市史端倪，从赵简子家臣董安于肇建城池，到欧阳修逸想的“干戈五代几百年”，它承载了春秋至隋唐的历史遗产，但并不属于其中任何一个王朝或君王，而是难忘了无数个事件与东说念主物。在中国历史的上半场，晋阳城一次次成为高光时刻的历史舞台，最终，它本人也化作了这段漫长历程的牵挂丰碑。

晋阳府城三小城揣度图（爱宕元《唐代地域社会史商议》）

恰是在这一意旨上，晋阳城的“秋草自绿埋空垣”才显得格外暴虐。如巫鸿所说，与设置在宏伟石质结构建筑遗存上的欧洲废地不雅念不同，古代中国对废地的富厚是设置在“取消”这个不雅念之上的：“废地所指的往往是隐匿了的木质结构所留住的‘空无’，恰是这种‘空无’激发了对往昔的哀伤。”（《废地的故事：中国好意思术和视觉文化中的“在场”与“缺席”》）

秀荣（今山西忻州）东说念主元好问就曾扫视这座“空无”的昔日首府：【DVDES-144】電撃帰国！！L.A仕込みのレゲエダンサーSAKURA 最強の美尻と腰づかいで生中出し5FUCK！

西山长时壮陪京，一日汾流入废城。

浩浩市声争晓集，畇畇原隰但秋耕。

晋公老去诗仍在，越石一火来恨未平。

千尺浮屠暮烟底，瓦盆浊酒为谁倾。

此诗题为《太原古城惠明寺塔秋望》，与欧阳修一样，元好问亦然在秋天走入这座废地。

登临晋阳古城西墙东望（笔者摄）

晋阳西侧附属于吕梁山系的一段山脉称为西山，纯粹呈东北-西南走向，近些年考古学者冉冉探明晋阳古城的城垣漫步，值得顾惜的是，南北向城墙及垂危建筑遗迹轴线全部呈北偏东18度。探究到六朝建康城北偏东24.6度的中轴线正与城西长江的流向平行，（张学锋《所谓“中叶纪都城”：以东晋南朝建康城为中心》）晋阳城的倾角应该也与西山山脉和汾河故说念的走向相平行。经过东魏以来历代的盘算，西山已成晋阳田园盛景，有蒙山开化寺、龙山孺子寺、天龙山寺等十余所石窟及寺，敦煌石室发现存三藏法师《题孺子寺五言》云：“西登孺子寺，东望晋阳城。金川千点渌，汾水一条清。”西山与汾河之于晋阳，正如邙山与洛水之于洛阳，钟山与大江之于建康。

晋阳古城城垣漫步（《考古简报》）

东晋建康城还原图（张学锋）

西山与汾河亘古不变，但元好问目击的陪京已经是一座废城。触发怀古之情的是惠明寺里的一座舍利塔，又称阿育王塔。此塔建于隋文帝仁寿年间，太平兴国四年焚城时毁于大火，据说自后废地上常有“灵光”涌现，于是宋真宗下令重建木塔，高二百七十尺，咸平二年（999）木塔毁于雷电，四年后，朝廷主执重修，改建为砖塔，高一百五十尺，时任河东路经略安抚使的吕惠卿为之撰写塔铭。在碑铭中，吕惠卿颇显惊怖地对舍利塔的屡建屡毁给出讲解：

唯我太祖天子以天授东说念主与，既来四方矣，而刘氏独据太原，当是时，举宇宙之力以定一国，宜无不克者，而承钧以汉祀为辞，则终其身不为之加兵。至乎继元迷不知变，我太宗天子亲讨不享，城虽被拔，犹且力拒，亦为之却师以开其降，遂脱一国之民死，则我一祖一宗之至德深仁亦远古之荒僻者也。则我有宋国祚之永久，虽与佛日照临于无限岂不宜哉！

在吕惠卿看来，太祖“举宇宙之力”三征北汉不克，不是弗成，而是有心保全北汉宗庙香火，北汉征服前夜，太宗切身在城南督战，彼时“士奋怒，争乘城，不可遏”，据说太宗担忧队列失控屠城，“因麾众少退”，（《续资治通鉴长编》卷二〇）此即所谓“脱一国之民死”。吕惠卿觉得，正因为一祖一宗对太原“至德深仁远古荒僻”，是以大宋国祚无愧于“与佛日照临于无限”，惠明寺塔的屡毁屡建就是明证，跟着易于受灾的木塔改建为坚固的砖塔，这一见证将长久矗立在晋阳故城。

缺憾的是，改建后的砖塔又在元末毁于战火，明初重建时改为砖砌藏式喇嘛塔，后经清代维修留存至今。在近代移入晋祠之前，吕惠卿撰写的塔铭一直存放在舍利塔旁，元好问一定读过。事实上，元好问的另一首脑诗就是对吕惠卿历史讲解的澈底反驳：

惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底。

水上西山如卧屏，邑邑葱葱三百里。

华夏北门场面雄，想见城阙云烟中。

望川亭上阅今古，但有麦浪摇春风。

君不见，系舟山头龙角秃，白塔一摧城覆灭。

薛王出降民不降，屋瓦乱飞如箭镞。

汾流决入大夏门，府治移着唐明村。

只从巨屏失光彩，河洛几度风烟昏。

东阙苍龙西玉虎，金雀觚棱上云雨。

无论民居与官府，仙佛所庐余百所。

鬼役天财千长时，争教一炬成焦土。

至今长辈哭向天，死恨河南买卖苦。

南东说念主鬼巫好禨祥，万夫畚锸开连冈。

官街十字改丁字，钉破并州渠亦一火。

几时却到承平了，重看官家筑晋阳。

废地之旅又一次从晋水与晋祠（惠远祠）启动。望川亭在晋祠悬瓮山（西山诸峰之一）上，据说始建于北皆。西山是远看晋阳城的绝自制所，北皆文宣帝曾登西山孺子梵刹望并州城，问曰：“此多么城？”侍臣申报：“金城汤池，天府之土。”（《北史·唐邕传》）而元好问在山上望到的，唯有春风中摇曳的麦浪，“故宫禾黍”这仍是典的废地意料在晋阳得到了很是贴合的重现。

在元好问看来，北汉的征服并非无血开城，刘继元（薛王）虽降，但晋阳匹夫不愿降，仍以屋瓦为火器抗击到底，而晋阳大火则是赤裸裸的攻击。来自南边的征服者迷信鬼巫禨祥，焚毁晋阳仍不摈弃，像据说中秦始皇开凿秦淮河以泄断“金陵王气”一样，征发“万夫畚锸开连冈”，不仅如斯，在汾河东岸唐明村上新建的并州城（即本日太原旧城的前身）又一律将十字街改为丁字路，指标是澈底“钉破”并州龙脉。晋阳的销毁莫得换来赵光义与吕惠卿所期待的“国祚无限”，适值相背，华夏北门顿失“巨屏”，河洛土产货向契丹与女真怒放，北宋终于与并州鸡飞蛋打。

值得顾惜的是，两首诗都提到了舍利塔的崩毁——“千尺浮屠暮烟底”“白塔一摧城覆灭”——这绝非偶然。前文已经提到，在元好问重访废地时，舍利塔已被改建为愈加坚固的砖塔，但在元好问的眼中，这座新塔宛如不存在。事实上，这类“反事实”讲解在诗中多如牛毛，北汉匹夫在开城后的络续抗击与“钉破并州”之说不见于任何史书，很可能是经由诗东说念主进一步演绎的某种民间据说。尽管于史无据，但它承载了一种与北宋官方不止天渊的历史牵挂，在这种牵挂里，晋阳从未被征服，更不会跟着舍利塔的重建而被征服者所把握，因为信得过的惠明寺塔已经在晋阳大火中澈底消逝。

阿育王塔（常盘大定、关野贞《中国文化史迹》）

阿育王塔今貌（笔者摄）

何处读残碑

目击遗迹关于怀恋并州乡梓的元好问来说是无比暴虐的，这种心情与明清鼎革后张岱目击西湖惨象时的崩溃心理有重复之处：

余生不辰，差别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未曾一日别余也。前甲午丁酉，两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏余氏之别墅及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾，则是余梦中通盘者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如激流湮没，百不存一矣。余乃急急侧目，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖，尚得绝对无恙也。

与张岱一样，元好问也不止一次地在梦中重建晋阳，不同的是，张岱毕竟见过西湖最好意思好的神态，故而在目击废地后“急急侧目”，退而撰写《西湖梦寻》，而晋阳在元好问出身前二百年已化为焦土，他只可“想见城阙云烟中”——一座被浮想承托的梦幻泡影。

张岱的文章传承了古典中国的一种迂腐传统，如杨衒之撰写《洛阳伽蓝记》一样，通过笔墨承载回忆，使一座城市获取永恒。缺憾的是，晋阳城长久失去了这种可能，太平兴国四年的大火不仅蹧蹋了城郭中的木构建筑，况且消失了与之议论的历史牵挂。

金朝大定年间《重修九龙庙记》碑载（嘉靖《太原县志》）：

《丁氏谈录》云：“兴国中，既克太原，迁其民毕出，万炬俱发，一夕焚荡，蔑有遗者，以故五代已前金石之文在故城者，悉无所得。”

《丁氏谈录》即《丁晋公谈录》，是北宋潘汝士笔录宋真宗时权贵丁谓谈吐的一部条记，多载太祖、太宗及真宗朝逸事，此书篇幅极短，《九龙庙碑》的引文不见至今本《谈录》，很可能是一条佚文。

据丁谓所说，不仅晋阳的宫阙府寺被“一夕焚荡”，承载历史牵挂的金石碑刻也跟着“万炬俱发”而被澈底销毁。这一信息已经被考古证据。在晋阳西城墙“水窗门”近邻探沟中，距离地表2.2米发现了大面积红烧土层，其中搀杂多半炭粒，建筑遗迹叠压在红烧土下，恰是火烧晋阳的遗迹场所。（太原市文物考古商议所《晋阳古城2002-2010年考古责任简报》）连年考古学者又发掘了晋阳古城二号建筑基址，详情为唐五代梵刹古迹，在碑廊近邻发现的碑刻碎石号称荡气回肠，保存稍好的一块空洞可读：“善之祥兼固□」□即隋之晋阳宫□」□特命良工塑朔方」雄翼也武皇”。“武皇”即李克用，由此揣度，梵刹的兴建时辰当不早于后唐，且其原址与北朝至隋唐的晋阳宫关联。（山西省考古商议院、太原市文物考古商议院《山西太原晋阳古城二号建筑基址发掘申报》）

“隋之晋阳宫”残碑（笔者摄）

拓本（《发掘申报》）

咱们无从得知后唐的梵刹为何会设置在隋唐的晋阳宫原址。据日本学者爱宕元商议，晋阳城内西北角的仓城是节度使府场所，很可能在晚唐五代“方镇为国”的历程中被纳为北汉的宫城，若如斯，则仓城之东的晋阳宫原址无意曾有所缩减，但也仅仅揣度资料。

后东说念主的渺茫恰是毁城者但愿达到的收尾。54块残石的落空进程几近于残渣，绝非一般灾害、倒塌或击砸所能作念到，这说明粉碎者以澈底销毁笔墨为指标，对石碑进行了不计东说念主力资本的执续击打。前文曾提到，宋军对晋阳城曾进行两次粉碎，诀别是五月七日的“毁太原旧城”和十八日的“尽焚其庐舍”，咫尺看来，前者针对的是城中的府寺宫不雅，后者针对的是一般民居，“五代已前金石之文”的粉碎应该在七日已经伸开。

二号建筑基址残碑（《发掘申报》）

好多承载晋阳城高光时刻的遗迹似乎都在宋元之际被历史封存，比如蒙山开化寺大佛。据《北史》，北皆天子曾在晋阳西山开凿大佛，“通宵燃油万盆，光照宫内。”如斯巨像，却在五代以后湮没无闻，毫无陈迹可循，直到1980年，文物责任者王剑霓才在文物普查时从头发现，佛首已经崩毁，即便如斯，佛像残高仍达46米，是北朝领域最大的摩崖造像。

蒙山大佛发现之初（李裕群《晋阳西山大佛和孺子寺大佛的初步磨练》）

蒙山大佛今貌（笔者摄）

学者对大佛的商议设置在一块已经不存在的五代后晋《重修蒙山开化尊严阁记》碑之上，碑中称：“据列传，开化寺北皆文宣帝天保末年，凿石通蹊，依山刻像”，李裕群揣度，北汉碑所依据的“列传”很可能是北皆后主天统五年（569）所立的《蒙山碑》，这块石碑也已经不复存在。经过考古与开发，蒙山大佛已经作为景区向公众开放，在大佛眼下的佛阁基址上，存有一双来历不解的碑刻龟趺，其中一个立场颇有六朝韵味，可惜碑身已是一派虚无。

佛阁前的残碑（笔者摄）

“残碑”总引东说念主无限遐想。顾炎武《与胡处士庭访北皆碑》诗云：“相与读残碑，含愁吊今古。”今天的太原城已无北皆碑可读，但仍不息有东说念主勤勉接续今古牵挂之间的牵挂断裂，比如前文提到金代村民所立的九龙庙碑：

《晋阳志》云：“九龙庙在晋阳故城北郭，平晋县西二十里，面汾水，负蒙山，左顾沃野，右挟崇墉，嘉树结阴，柔桑环翠。乡东说念主有言曰：曩昔玄武之旧基也。太平兴国四年，以城隳废，悉被焚毁。既而班白功德者悯其除荡，即于故处剏建九龙庙、风泊堂、西神宇各一。以其西有龙岗风谷，仰沾润之德，畏皷动之威，及蚕缫之功，当世急务，邦东说念主因而祠之，请谒祷告，继继连接。”按北皆武定初置晋阳、大明二宫，隋唐踵丽增华，北有玄德门，又北即玄武楼，楼下有门通城外，其玄武神昭然有自来矣。清河四年移晋阳县于汾东，而城中置龙山县。《志》云凡寺不雅祠屋在太原境内，取其城中及郭外有古额，及故事可征、栋宇纷乱者载之。

碑中援用的《晋阳志》未能传世，从引文来看，很可能是北宋销毁晋阳城后成立的一部地舆志书，其宅心与《洛阳伽蓝记》邻近，但愿尽可能记录下晋阳尚有逸事可稽的寺不雅祠屋，九龙庙就是其中之一。

据《晋阳志》作家对当地匹夫的打听，晋阳大火之后，避免于难的花白老东说念主不忍晋阳宫北的玄武楼沦为废地，联络乡东说念主建起了九龙庙。但据后文所述，金朝皇统七年（1147），城北风谷河泛滥，庙被冲毁，三十年后，乡东说念主在方士的领导下择地重建寺院，遂立此碑。

九龙庙戏台（笔者摄）

这相似是一方不复存在的石碑，亦然关联九龙庙的惟一早期文件。按照金碑的记叙，初建时庙内供奉的是“玄武神”，而到清代以后，一个新兴的据说冉冉占据主流，即庙中祭祀的主神是北皆神武帝高欢之妻、武明皇后娄昭君，这一据说最终成为九龙庙对外宣传的“定本”。从玄武楼的废地到九龙庙的兴起，再到娄太后这位晋阳城昔日女主东说念主的归来，是一场执续千年的牵挂戮力于，亦然与晋阳大火的永恒对抗。

赵光义烧毁晋阳之际，西郊的晋祠也随之被毁，经北宋官方主导重建的晋祠，所祭祀的神灵除唐叔虞外，新出现了一位“女郎”，自仁宗时间尊封为昭济圣母后，圣母“喧宾夺主”，成为后世晋祠的主神。按照晋源地区的传统习俗，旧历七月初四至十四举行圣母出行典礼，将神像迎至晋源城（设置在晋阳古城古迹之上）中诸庙祭祀，唯独进九龙庙时律例稀罕，肩舆必须倒过来，使圣母脊背朝前，倒着抬进庙，不然轿杆就会撅断。对此，东说念主类学者张亚辉的解读引东说念主遐想：“无论九龙圣母究竟是谁，这个庙当先设置都和当地东说念主对宋往时的晋阳故城的诅咒关议论，圣母倒进九龙庙一事也说明，她真实对晋阳故城有某种难以言表的羞愧。”（《水嫡妻天：一个晋中水利社会的历史与说念德》）

若以学界最为通行的时间分期而论，魏晋至隋唐为“中古”，北宋以降则步入“晚世”，那么，晋阳城就是中古时间临了一座毁于战火的都城级城市。近些年来，长安、洛阳、建康等古都的面容冉冉明晰起来，一方面收货于考古进展的冉冉深切，另一方面则因为议论的笔墨史料颇为丰富，其中，汉魏洛阳城因有《洛阳伽蓝记》传世，已经不错画出里坊分明的平面还原图，但晋阳的情况则小巫见大巫。

无意很少有东说念主了解，知名的流行歌曲《烟花易冷》的灵感就来自《洛阳伽蓝记》。在哈佛大学《华语流行音乐》的茶话会上，方文山提及头读《洛阳伽蓝记》的震憾：“阿谁年代竟然有东说念主用笔墨行为记录片。”缺憾的是，晋阳适值因笔墨牵挂的损毁而长久失去了记录片式重返现场的可能【DVDES-144】電撃帰国！！L.A仕込みのレゲエダンサーSAKURA 最強の美尻と腰づかいで生中出し5FUCK！，也恰是在这一意旨上，莫得任何东说念主不错“重筑”晋阳——这种可能性已经与太平兴国四年的那场大火通盘无影无踪。